{"id":11356,"date":"2025-01-31T06:45:51","date_gmt":"2025-01-31T06:45:51","guid":{"rendered":"https:\/\/siefar.org\/?p=11356"},"modified":"2025-03-19T06:43:11","modified_gmt":"2025-03-19T06:43:11","slug":"colloque-international-a-loccasion-des-25-ans-de-la-siefar-16-et-17-mai-2025-reid-hall-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/colloque-international-a-loccasion-des-25-ans-de-la-siefar-16-et-17-mai-2025-reid-hall-paris\/","title":{"rendered":"Colloque international \u00e0 l\u2019occasion des 25 ans de la SI\u00c9FAR 16 et 17 mai 2025, Reid Hall (Paris)"},"content":{"rendered":"

Entre femmes <\/strong><\/span><\/p>\n

Regards de femmes de l\u2019Ancien R\u00e9gime sur leurs contemporaines<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sofonisba Anguissola, Partie d’\u00e9checs<\/em> (1555). Huile sur toile, 72 x 97 cm. Mus\u00e9e national de Pozna\u0144<\/span><\/p>\n

La SI\u00c9FAR a 25 ans !<\/strong><\/p>\n

Cet anniversaire est l\u2019occasion de rendre femmage aux fondatrices de la Soci\u00e9t\u00e9 internationale pour l\u2019\u00e9tude des femmes de l\u2019Ancien R\u00e9gime, et d\u2019effectuer un bilan scientifique, qui mette en lumi\u00e8re la fa\u00e7on dont le travail collectif a rendu visibles les femmes d\u2019Ancien R\u00e9gime, et transform\u00e9 le regard sur elles. Des centaines de femmes sont apparues, dont beaucoup \u00e9taient inconnues, oubli\u00e9es, dont l\u2019\u0153uvre \u00e9tait ignor\u00e9e, m\u00e9pris\u00e9e, minor\u00e9e. Nous avons montr\u00e9, de multiples fa\u00e7ons, comment elles ont v\u00e9cu, cr\u00e9\u00e9, r\u00e9gn\u00e9, pens\u00e9, parl\u00e9, etc. Quand il \u00e9tait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent surtout \u00ab\u00a0parl\u00e9 d\u2019elles\u00a0\u00bb, on a mieux vu \u00e0 quel point les femmes ont parl\u00e9 d\u2019elles-m\u00eames, individuellement et collectivement. C\u2019est sur ce dernier point que le colloque voudrait inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, en concentrant le propos sur le regard de contemporaine \u00e0 contemporaine(s).<\/p>\n

Regards de femmes sur leurs contemporaines<\/strong><\/p>\n

Face \u00e0 la \u00ab\u00a0maltraitance historiographique\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> dont les femmes d\u2019Ancien R\u00e9gime ont \u00e9t\u00e9 victimes, nous voulons ainsi donner plus de visibilit\u00e9 \u00e0 ce que les femmes ont pens\u00e9 et dit elles-m\u00eames de celles qui vivaient \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque qu\u2019elles, \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, ou au contraire loin d\u2019elles socialement et\/ou g\u00e9ographiquement, qu\u2019elles les appr\u00e9hendent individuellement ou par groupes, qu\u2019elles les connaissent directement, de visu<\/em>, ou indirectement \u00e0 travers des r\u00e9cits, des relations, voire des on-dit.<\/p>\n

En 2019, une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes organis\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nantes par Anne Boiron, Caroline Biron et Nathalie Grande \u00e9tait consacr\u00e9e aux \u00ab\u00a0regards de femmes au XVIIe<\/sup> et au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0\u00bb[2]<\/sup><\/a>. L\u2019argumentaire privil\u00e9giait le regard des femmes sur les hommes, afin de \u00ab\u00a0faire changer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de camp\u00a0\u00bb. Il ne suffit cependant pas d\u2019inverser le regard pour d\u00e9jouer les repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es et les biais de genre[3]<\/sup><\/a>. Le point de vue cr\u00e9ateur f\u00e9minin n\u2019est pas de facto<\/em> lib\u00e9r\u00e9 du poids des normes et des discriminations genr\u00e9es, d\u2019autant que la difficile reconnaissance de leur r\u00f4le de cr\u00e9atrices et d\u2019intellectuelles fait obstacle \u00e0 l\u2019expression des id\u00e9es et des sensibilit\u00e9s[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Tout en tenant compte de ce cadre restrictif, nous pouvons nous demander si le fait de porter leur regard sur d\u2019autres femmes autorise les cr\u00e9atrices de l\u2019Ancien R\u00e9gime \u00e0 minimiser la d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019homme, \u00e0 repenser les rapports hommes\/femmes, \u00e0 valoriser un champ d\u2019exp\u00e9rience f\u00e9minin, \u00e0 changer la vision des femmes en les observant dans tous leurs \u00e9tats, ou encore \u00e0 faire la d\u00e9monstration de leur r\u00f4le social, \u00e0 l’instar de Christine de Pizan dans la Cit\u00e9 des Dames<\/em>.<\/p>\n

Corpus et m\u00e9thodologie<\/strong><\/p>\n

Tous les genres peuvent \u00eatre abord\u00e9s, et pas seulement ceux de l\u2019intime\u00a0: biographies, trait\u00e9s et discours savants, harangues, portraits picturaux et litt\u00e9raires, correspondances, m\u00e9moires, chroniques, \u0153uvres fictionnelles \u00e0 clef, \u00e9p\u00eetres d\u00e9dicatoires, dialogues, relations de voyages, chansons, sc\u00e8nes de genre, etc.<\/p>\n

On exclura les personnages fictionnels ainsi que les \u0153uvres anonymes quand on ne peut savoir si c\u2019est un homme ou une femme qui tient la plume ou le pinceau (pas de ventriloquie\u00a0!), pour ne retenir que les seuls textes ou \u0153uvres de femmes, sans doute possible, portant sur les femmes de leur temps.<\/p>\n

On accueillera, en revanche, toutes les m\u00e9thodes critiques, tous les champs disciplinaires qui permettront d\u2019interroger la vari\u00e9t\u00e9 des th\u00e8mes que les femmes abordent entre elles : famille et \u00e9ducation, mais aussi m\u00e9decine, corps, politique, actualit\u00e9, \u00e9conomie, civilit\u00e9, arts, spiritualit\u00e9, philosophie, soci\u00e9t\u00e9, science, langage, etc.<\/p>\n

On ne n\u00e9gligera pas la dimension interculturelle\u00a0: comment les Fran\u00e7aises per\u00e7oivent-elles leurs voisines europ\u00e9ennes ou am\u00e9ricaines\u00a0? On pourra s\u2019int\u00e9resser notamment au regard port\u00e9 par des femmes sur d\u2019autres femmes racis\u00e9es, colonis\u00e9es ou alt\u00e9ris\u00e9es.<\/p>\n

Pourra \u00eatre pris en consid\u00e9ration ce qui vient modeler ces regards de femmes\u00a0: statut social, appartenances (familiales, claniques, sociales, nationales, etc.), \u00e2ges de la vie, cadres de la pens\u00e9e (caract\u00e9rologie fixiste par ex.), st\u00e9r\u00e9otypes de genre, pr\u00e9jug\u00e9s misogynes ou rh\u00e9torique de la sup\u00e9riorit\u00e9 des femmes, etc. Dans quelle mesure cet ensemble de d\u00e9terminations construit-il (ou non) un regard sp\u00e9cifique de femmes sur d\u2019autres femmes\u00a0?<\/p>\n

Il sera aussi possible d\u2019examiner les sc\u00e8nes et les modalit\u00e9s d\u2019\u00e9nonciation, les espaces et les formes de la publication (manuscrite ou imprim\u00e9e, \u00e0 destination priv\u00e9e ou publique), les genres litt\u00e9raires ou picturaux dans lesquels ces repr\u00e9sentations se formulent et l\u2019influence sur elles des r\u00e8gles et de la hi\u00e9rarchie de ces genres.<\/p>\n

Limiter le corpus aux regards sur les contemporaines permettra enfin de consid\u00e9rer les effets pragmatiques imm\u00e9diats de ces discours de femmes sur <\/em>d\u2019autres femmes ou \u00e0 <\/em>d\u2019autres femmes, en termes de savoirs, de pouvoir, de construction des r\u00e9putations, mais aussi de dialogue, de solidarit\u00e9 ou d\u2019exclusion.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une femme qui parle\u00a0\u00bb (Marie de Gournay). De la parole \u00e0 l\u2019\u00e9coute<\/strong><\/p>\n

Les enjeux actuels du sujet ne sauraient en effet \u00e9chapper. Si les femmes ont toujours dit, on ne les a pas \u00e9cout\u00e9es, pas entendues. Mais elles-m\u00eames se sont-elles davantage entendues et comprises ? Quelle valeur donc est accord\u00e9e (ou non) \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e0 ces regards, \u00e0 ces paroles de femmes sur les femmes ? De quelle autorit\u00e9 usent celles qui s\u2019expriment sur ce sujet ? Envisagent-elles leur parole comme l\u00e9gitime ?<\/p>\n

En privil\u00e9giant le regard des femmes sur les femmes, sans \u00ab\u00a0tiers masculin\u00a0\u00bb, fait-on appara\u00eetre une autre histoire des femmes, des cr\u00e9atrices\u00a0? Ces regards font-ils mieux voir, ou sous un angle in\u00e9dit, l\u2019exp\u00e9rience<\/em> des femmes\u00a0?<\/p>\n

Dans quelle mesure enfin le partage de cette exp\u00e9rience fait-il na\u00eetre ou renforce-t-il le sentiment d\u2019une communaut\u00e9 de condition ? Favorise-t-il une prise de conscience collective, voire une pens\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 (d\u00e9sirable ou non) des femmes avec les hommes, mais aussi des femmes entre elles\u00a0? Quel r\u00f4le ces regards jouent-ils dans l\u2019\u00e9mergence du ou de f\u00e9minisme(s) \u00ab\u00a0avant la lettre\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

Les propositions de communication (un titre et une page environ) sont \u00e0 envoyer avant le 31 octobre 2024<\/strong>, \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: colloquesiefar2025@gmail.com<\/a><\/p>\n

L\u2019acceptation sera notifi\u00e9e fin 2024, apr\u00e8s examen par le comit\u00e9 scientifique.<\/p>\n

La SI\u00c9FAR, dans l\u2019\u00e9tat actuel du financement du colloque, ne prend en charge que les repas de midi. En cas de non prise en charge des autres frais (d\u00e9placement, s\u00e9jour) par les centres de recherche, prendre contact avec le comit\u00e9 organisateur.<\/p>\n

Les actes du colloque feront l\u2019objet d\u2019une publication.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique<\/strong> :<\/p>\n

Catherine Bourdieu, Mich\u00e8le Cl\u00e9ment, St\u00e9phanie Genand, Nathalie Grande, Anne Piejus.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

Marianne Closson, Yohann Deguin, Myriam Dufour-Ma\u00eetre, Nathalie Freidel, Dominique Picco.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Nathalie Grande, \u00ab La maltraitance historiographique : l\u2019exemple des autrices du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle (Lafayette, Scudery, S\u00e9vign\u00e9, Villedieu) \u00bb. Voix de femmes dans le monde<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Fr\u00e9d\u00e9rique Le Nan et al., Presses universitaires de Rennes, 2018, https:\/\/doi.org\/10.4000\/books.pur.87425.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Nathalie Grande, Anne Boiron et Caroline Biron, Regards de femmes aux XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles<\/em>, http:\/\/siefar.org\/en\/regards-de-femmes-aux-xviie-et-xviiie-siecles\/<\/u>. Voir aussi Nathalie Grande et Mathilde Labb\u00e9 (dir.), Regards de femmes sur l\u2019histoire litt\u00e9raire<\/em>, RHLF, n\u00b04, 2023<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Iris Brey, Le regard f\u00e9minin. Une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019\u00e9cran<\/em>, Paris, \u00c9ditions de l\u2019Olivier, 2020.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Martine Reid (dir.), Les femmes dans la critique et l\u2019histoire litt\u00e9raire<\/em>, Paris, Honor\u00e9 Champion, 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre femmes Regards de femmes de l\u2019Ancien R\u00e9gime sur leurs contemporaines Sofonisba Anguissola, Partie d’\u00e9checs (1555). Huile sur toile, 72 x 97 cm. Mus\u00e9e national de Pozna\u0144 La SI\u00c9FAR a 25 ans ! Cet anniversaire est l\u2019occasion de rendre femmage aux fondatrices de la Soci\u00e9t\u00e9 internationale pour l\u2019\u00e9tude des femmes de l\u2019Ancien R\u00e9gime, et d\u2019effectuer […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13437,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7,8,9,14],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-11356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-actualites-de-la-siefar","category-appels-contribution","category-non-classe"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11356"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13435,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11356\/revisions\/13435"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13437"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11356"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=11356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}