{"id":11246,"date":"2024-04-15T04:19:30","date_gmt":"2024-04-15T11:19:30","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=11246"},"modified":"2024-04-15T04:19:30","modified_gmt":"2024-04-15T11:19:30","slug":"les-idees-des-femmes-dans-lhistoire-de-la-medecine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/les-idees-des-femmes-dans-lhistoire-de-la-medecine\/","title":{"rendered":"Les id\u00e9es des femmes dans l’histoire de la m\u00e9decine"},"content":{"rendered":"
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Alimentation, plantes, rem\u00e8des et pratiques de gu\u00e9rison<\/b>
\nS\u00e9rie de conf\u00e9rences en ligne<\/b><\/p>\n<\/div>\n

Organis\u00e9 par\u00a0Jil Muller & Fabrizio Bigotti\u00a0<\/b><\/p>\n

Cette s\u00e9rie cherche \u00e0 comprendre le r\u00f4le des femmes dans l’histoire de la m\u00e9decine. Les contributions des femmes aux domaines th\u00e9oriques et pratiques de la m\u00e9decine seront explor\u00e9es dans le cadre d’une s\u00e9rie de conf\u00e9rences donn\u00e9es par divers chercheurs. Les sujets abord\u00e9s vont de la philosophie naturelle, comme les travaux d’Hildegard de Bingen (1098-1179), \u00e0 des domaines souvent tourn\u00e9s en d\u00e9rision et n\u00e9glig\u00e9s par leurs contemporains masculins, comme les rem\u00e8des maison, la manipulation et la s\u00e9lection des plantes, et la profession de sage-femme.<\/p>\n

Du corps \u00e0 l’\u00e2me :<\/b><\/p>\n

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Les troubles mentaux dans “Cause et cure” d’Hildegarde de Bingen<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Giulia Guidara 8 mai 2024 – 16.30\u00a0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

Le Cause et cure d’Hildegarde de Bingen (1098-1179) est \u00e0 la fois un texte cosmologique et un manuel m\u00e9dical. Ce double aspect, pour ainsi dire, de l’\u0153uvre n’est pas surprenant : dans l’Europe m\u00e9di\u00e9vale, les \u00eatres humains et la nature sont profond\u00e9ment li\u00e9s. Comme le sugg\u00e8re le titre Cause et cure, la majeure partie de l’ouvrage se concentre sur les causes et le traitement naturel de plusieurs maladies. L’id\u00e9e qu’Hildegarde se fait de la maladie est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle que nous avons aujourd’hui : la maladie d\u00e9coule toujours d’un changement physiologique dans le corps. Le cadre de r\u00e9f\u00e9rence est la th\u00e9orie humorale, selon laquelle les quatre humeurs, ou fluides corporels, (c’est-\u00e0-dire le sang, le flegme, la bile jaune et la bile noire) influencent le temp\u00e9rament, les qualit\u00e9s physiques et la sant\u00e9. Cependant, certaines maladies d\u00e9crites dans le Cause et cure affectent principalement l’humeur et le comportement et, \u00e0 cet \u00e9gard, elles peuvent \u00eatre assimil\u00e9es au concept moderne de troubles mentaux. Ma conf\u00e9rence analysera les passages de Cause et cure consacr\u00e9s aux maladies qui affectent l’humeur et le comportement, en mettant l’accent sur leurs causes et leurs traitements possibles. Cela nous permet de mettre en \u00e9vidence \u00e0 la fois les id\u00e9es d’Hildegarde sur la relation entre l’\u00e2me et le corps, et le concept m\u00e9di\u00e9val de maladie mentale.<\/p>\n

Anna Margaretha Wiedemann :<\/b><\/p>\n

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Une gu\u00e9risseuse et ses patients dans le Francfort du d\u00e9but des temps modernes<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Jana Schreiber 29 mai 2024 – 16.30<\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

En 1670, un conflit a \u00e9clat\u00e9 entre les chirurgiens de Francfort et la gu\u00e9risseuse Anna Margaretha Wiedemann. Les sources qui ont surv\u00e9cu offrent un aper\u00e7u approfondi de la pratique des gu\u00e9risseuses au d\u00e9but de l’\u00e9poque moderne, qui soignaient leurs patients en concurrence avec les m\u00e9decins et les barbiers masculins. Outre les d\u00e9clarations de Wiedemann et des chirurgiens, il existe de nombreux t\u00e9moignages de patients qui mettent en lumi\u00e8re les strat\u00e9gies d’adaptation utilis\u00e9es par la communaut\u00e9 pour faire face aux maladies. Ils montrent \u00e9galement les attentes et les devoirs des patients, de leur environnement social et des gu\u00e9risseurs. Cette conf\u00e9rence abordera les questions suivantes :\u2002\u2002Comment les relations entre les gu\u00e9risseurs, les patients et leur environnement social se\u2002sont-elles form\u00e9es ? Quelles \u00e9taient les connaissances et les formes de traitement m\u00e9dical\u2002utilis\u00e9es par les praticiens ? Comment la maladie et la sant\u00e9 ont-elles \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies et diff\u00e9renci\u00e9es par les protagonistes ?<\/p>\n

Margaret Cavendish et l’establishment m\u00e9dical<\/b><\/p>\n

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Justin Begley & Benjamin Goldberg 19 juin 2024 – 16.30<\/b><\/p>\n<\/div>\n

Cet expos\u00e9 explore la mani\u00e8re dont la philosophe du XVIIe si\u00e8cle Margaret Cavendish a interagi avec le monde m\u00e9dical de son \u00e9poque. Nous examinons une s\u00e9rie de questions historiographiques soulev\u00e9es par une collection manuscrite de recettes m\u00e9dicales de Margaret et William, MS Pw V90, conserv\u00e9e dans les archives de l’Universit\u00e9 de Nottingham. Notre transcription et notre analyse de ce manuscrit (The Medical World of Margaret Cavendish, Palgrave-MacMillan : 2023) remettent en question l’opinion courante selon laquelle Cavendish s’opposait \u00e0 la m\u00e9decine gal\u00e9nique traditionnelle ainsi qu’\u00e0 la tradition scolastique. En nous attaquant \u00e0 ses opinions sur la m\u00e9decine professionnelle, nous cherchons \u00e9galement \u00e0 savoir si Cavendish a \u00e9t\u00e9 victime de discrimination ou de mauvais traitements de la part de ses m\u00e9decins en raison de son sexe, comme certains l’ont sugg\u00e9r\u00e9, en nous concentrant sur sa relation avec l’un de ses m\u00e9decins en particulier, l’\u00e9minent m\u00e9decin Th\u00e9odore de Mayerne. En cours de route, nous mettons en lumi\u00e8re les r\u00e9alisations m\u00e9dicales (principalement dans le domaine de la recette) d’autres femmes de la noblesse dans le r\u00e9seau de Cavendish.<\/p>\n

Seasonality and Slaughter:<\/b><\/p>\n

Sourcing Animal Ingredients in 17th-Century Household Medicine\u00a0<\/b><\/p>\n

Madeleine Sheahan 26 juin 2024 – 16.30<\/b><\/p>\n

Le printemps \u00e9tait une saison laborieuse pour les m\u00e9nages du XVIIe si\u00e8cle. En cette p\u00e9riode de production domestique et de proactivit\u00e9, les praticiens de la m\u00e9decine domestique s’efforcent de pr\u00e9venir les maladies et de pr\u00e9server la sant\u00e9. La perception de la subjectivit\u00e9 environnementale du corps encourageait les praticiens \u00e0 pr\u00e9parer des r\u00e9serves de m\u00e9dicaments pour toute une s\u00e9rie d’affections suppos\u00e9es provenir des conditions climatiques, \u00e9cologiques et astrologiques changeantes, ainsi que des modifications de l’activit\u00e9 humaine, du travail et de l’alimentation. Alors que l’\u00e9volution de l’environnement mena\u00e7ait la sant\u00e9 de l’organisme, le printemps offrait de nouvelles possibilit\u00e9s d’approvisionnement en ingr\u00e9dients naturels pour la fabrication de rem\u00e8des. Il convient de noter le ravitaillement des animaux en gestation et des jeunes animaux, rendus facilement disponibles par le changement de saison et recherch\u00e9s pour leur efficacit\u00e9 m\u00e9dicale per\u00e7ue. En se penchant sur ces aspects saisonniers des soins m\u00e9dicaux domestiques, cet expos\u00e9 propose une analyse des techniques d’approvisionnement et de traitement des animaux recommand\u00e9es dans une s\u00e9rie de recettes manuscrites anglaises du XVIIe si\u00e8cle r\u00e9dig\u00e9es par des femmes. En soulignant les questions interconnect\u00e9es de la saisonnalit\u00e9, de l’approvisionnement m\u00e9dical et de l’utilit\u00e9 des animaux, il met en lumi\u00e8re une \u00e9pist\u00e9mologie domestique de l’utilisation et de la valeur des animaux, ainsi que la sp\u00e9cificit\u00e9 environnementale de la m\u00e9decine domestique.<\/p>\n

Female Seeds, Powers, and Bodies: Albert the Great and the Vegetal Sexuality<\/b><\/p>\n

Amalia Cerrito 10 juillet 2024 – 16.30<\/b><\/p>\n

Le ma\u00eetre dominicain du XIIIe si\u00e8cle, Albert le Grand, traite abondamment de la sexualit\u00e9 v\u00e9g\u00e9tale. Alors que les animaux se reproduisent par l’accouplement d’individus femelles et m\u00e2les, les plantes n’ont pas de distinction sexuelle et se reproduisent par l’interm\u00e9diaire de graines qui contiennent toutes les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration de la plante. En outre, les fonctions paternelles et maternelles primaires, telles que la f\u00e9condation, la fourniture de mat\u00e9riel de g\u00e9n\u00e9ration et l’alimentation pendant le d\u00e9veloppement, n’impliquent pas d’individus de la m\u00eame esp\u00e8ce v\u00e9g\u00e9tale. Ces fonctions sont assur\u00e9es par des agences causales externes, comme le soleil et le sol (traditionnellement consid\u00e9r\u00e9s comme le “p\u00e8re et la m\u00e8re des plantes”). Il est convaincu que “m\u00e2le et femelle” et “maternit\u00e9 et paternit\u00e9” se manifestent dans la nature \u00e0 des degr\u00e9s divers, allant de la nature la plus parfaite, c’est-\u00e0-dire les \u00eatres humains, \u00e0 la moins parfaite, c’est-\u00e0-dire les plantes. Les plantes expriment la masculinitas et la femininitas proportionnellement \u00e0 leur nature. L’examen de la g\u00e9n\u00e9ration des plantes permet d’\u00e9lucider ces concepts, en d\u00e9finissant les aspects essentiels et les r\u00f4les causaux des fonctions et des caract\u00e9ristiques masculines et f\u00e9minines. Dans cette conf\u00e9rence, je me concentrerai sur la mani\u00e8re dont Albert utilise des concepts tels que le “corps” f\u00e9minin, la “semence” et le “pouvoir” dans son enqu\u00eate sur la sexualit\u00e9 v\u00e9g\u00e9tale.<\/p>\n

Pour vous inscrire \u00e0 un ou plusieurs de ces \u00e9v\u00e9nements, veuillez suivre le lien :<\/b><\/p>\n

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