{"id":11228,"date":"2024-04-02T10:12:55","date_gmt":"2024-04-02T09:12:55","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=11228"},"modified":"2024-04-02T10:12:55","modified_gmt":"2024-04-02T09:12:55","slug":"sade-mauvais-genres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/sade-mauvais-genres\/","title":{"rendered":"Sade, mauvais genres ?"},"content":{"rendered":"
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Ouvrage collectif dirig\u00e9 par Isabelle Goncalves et Sylvain Martin.<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9cennie 2010-2020, port\u00e9e par la comm\u00e9moration du bicentenaire de Sade (2014), a vu la recherche universitaire explorer le rapport de Sade aux femmes dans un ouvrage collectif (Coudreuse-Genand, 13, Genand, 14), de nouvelles pr\u00e9sentations, ou transcriptions, de ses lettres, mettant le f\u00e9minin \u00e0 l\u2019honneur, ou prenant partie pour une f\u00e9minisation de Sade, furent \u00e9dit\u00e9es, (C\u00e9cile Guilbert-Pierre Leroy, 2009), ainsi qu\u2019une nouvelle biographie r\u00e9interpr\u00e9tant de mani\u00e8re valorisante le r\u00f4le de Mme de Sade (Genand, 18, voir \u00e9galement Giraudon 21). Des articles de presse r\u00e9fl\u00e9chirent \u00e0 la possibilit\u00e9 de lire Sade dans la tourmente (Jean-Fran\u00e7ois Gau, 14, Goncalves, 24), voire s\u2019interrog\u00e8rent sur la pertinence \u00e0 lire Sade et \u00e0 le confronter \u00e0 notre contemporain (Taibi, 19), d\u2019autres m\u00e9dias s\u2019en empar\u00e8rent (Lotterie, 19, Halazy-Baudoin, 21). Des \u00e9tudes renouvel\u00e8rent \u00e9galement la vision du personnage f\u00e9minin le plus consensuel (Genand, 15), la compr\u00e9hension des effets de la lecture de Sade sur les femmes (Abramovici, 2013, Delon, 20), ou encore la place, le r\u00f4le et la fonction de la lectrice de Sade (Goncalves, 19, 23).<\/p>\n

S\u2019il est \u00e9videmment souhaitable de poursuivre ces travaux en \u00e9tablissant un nouvel \u00e9tat des lieux, et, notamment, de renouveler l\u2019approche du f\u00e9minin chez Sade – r\u00e9fl\u00e9chie il y a maintenant dix ans – \u00e0 l\u2019aune d\u2019une d\u00e9cennie qui vit appara\u00eetre le n\u00e9ologisme de \u00ab\u00a0f\u00e9minicide\u00a0\u00bb et divers t\u00e9moignages de pr\u00e9dation masculine, il convient d\u00e9sormais de s\u2019interroger \u00e9galement sur le \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb de et chez Sade. Les \u00e9tudes sadiennes ne peuvent tenir le concept-phare de notre \u00e9poque \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Si le genre chez Sade fut bri\u00e8vement explor\u00e9 lors d\u2019une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes (Genand, 22), on note surtout l\u2019absence de cet auteur, chantre pourtant de la labilit\u00e9 sexuelle et genr\u00e9e dans le dernier num\u00e9ro de la revue\u00a0Dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle<\/em>\u00a0consacr\u00e9 au genre (23).<\/p>\n

Le pr\u00e9sent ouvrage Sade souhaite par cons\u00e9quent proposer d\u2019une part un nouvel \u00e9tat des lieux du rapport de Sade aux femmes, objet qui a \u00e9merg\u00e9 tardivement dans les \u00e9tudes sadiennes, en \u00e9tablissant un bilan de la riche d\u00e9cennie \u00e9coul\u00e9e en ce qui concerne les \u00e9tudes f\u00e9ministes et de genre et, vice-versa, d\u2019explorer davantage le rapport des femmes \u00e0 Sade, la possibilit\u00e9 d\u2019une lecture de Sade au prisme du genre, sans oublier de r\u00e9interroger le masculin chez Sade de mani\u00e8re plus genr\u00e9e et moins univoque. La perspective choisie, \u00ab\u00a0Sade, mauvais genres\u00a0\u00bb, permet d\u2019envisager plusieurs aspects autour de cette notion, le \u00ab\u00a0mauvais genre\u00a0\u00bb ayant partie li\u00e9e au \u00ab\u00a0mauvais go\u00fbt\u00a0\u00bb, objet d\u2019\u00e9tude f\u00e9cond des derni\u00e8res ann\u00e9es. Et il para\u00eet tout aussi pertinent de cerner le f\u00e9minin chez Sade comme un \u00ab\u00a0mauvais genre\u00a0\u00bb possible.<\/p>\n

Outre ce qui pr\u00e9c\u00e8de, diverses pistes peuvent \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9es autour du \u00ab\u00a0mauvais genre\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Mauvais genre litt\u00e9raire<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Mauvais go\u00fbt<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sade, mauvais gar\u00e7on<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Avoir mauvais genre\u00a0<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La femme comme le mauvais \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb chez Sade \u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Le lecteur sadien est-il un mauvais genre de lecteur\u00a0? (Decout, 21)<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Le genre f\u00e9minin chez Sade<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La place du f\u00e9minin\u00a0<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Existe-t-il une nature f\u00e9minine sadienne\u00a0? (Badinter, 22)<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Peut-on lire Sade avec un female gaze\u00a0?<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Comment Sade revisite-t-il nos cat\u00e9gories de genre\u00a0?<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les \u00e9crits sadiens passent-t-il le test de Bechdel\u00a0?<\/p>\n

\u00b7 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les al\u00e9as du masculin chez Sade<\/p>\n

Le pr\u00e9sent appel vise particuli\u00e8rement les contributions \u00e0 la partie analyses th\u00e9matiques mais ouvre plus largement aux chercheurs, \u00e9crivains et sp\u00e9cialistes, d\u00e9sireux d\u2019intervenir dans la rubrique de cr\u00e9ation litt\u00e9raire.<\/p>\n

Une bonne connaissance de Sade est attendue. Les grandes lectrices de Sade (Le Brun, Frappier-Mazur, Chatelet, Thomas, Carter…) sont \u00e9galement importantes.<\/p>\n

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Calendrier<\/strong><\/p>\n

Les propositions (titre et pr\u00e9sentation d\u2019une dizaine de lignes) sont attendues pour le\u00a030 avril 2024<\/strong>. Elles doivent \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0:\u00a0Sademauvaisgenres@gmail.com<\/a><\/p>\n

Les articles retenus d\u2019une longueur maximale de 30 000 signes, espaces incluses, seront \u00e0 rendre le\u00a030 octobre 2024<\/strong>\u00a0\u00e0 la m\u00eame adresse.\u00a0Sademauvaisgenres@gmail.com<\/a><\/p>\n

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Pistes bibliographiques<\/strong><\/p>\n

Anne Coudreuse, St\u00e9phanie Genand \u00ab\u00a0Sade et les femmes\u00a0: ailleurs et autrement\u00a0\u00bb,\u00a0Itin\u00e9raires. Litt\u00e9rature, textes, cultures<\/em>, n\u00b0 2013-2.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Normes et genres dans l\u2019Europe des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, ss la dir. de St\u00e9phanie Genand,\u00a0Dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle,<\/em>\u00a02023\/1 (n\u00b0 55), Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise d’\u00c9tude du Dix-Huiti\u00e8me Si\u00e8cle.<\/p>\n

Jean-Christophe Abramovici, Carine Barbafieri,\u00a0L\u2019invention du mauvais go\u00fbt \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique (XVIIe -XVIIIe si\u00e8cle)<\/em>, Peeters – La R\u00e9publique des Lettres, 2013.<\/p>\n

Carine Barbafieri,\u00a0Anatomie du \u00ab\u00a0mauvais go\u00fbt\u00a0\u00bb (1628-1730)<\/em>, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0Lire le xviie si\u00e8cle\u00a0\u00bb, n\u00b0 72, 2021.<\/p>\n

Jean-Christophe Abramovici, \u00ab\u00a0Jaqueline Foroni rendue \u00e0 son v\u00e9ritable sexe [1802]\u00a0\u00bb, dans\u00a0Orages. Litt\u00e9rature et critique 1760-1830<\/em>, n\u00b0 12\u00a0: \u00ab\u00a0Sexes en R\u00e9volution\u00a0\u00bb, dir. Florence Lotterie, Pierre Frantz, mars 2013, p. 141-174.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Sade\u00a0: entre queer et chair\u00a0\u00bb, dans \u00ab\u00a0Les Voies du \u201cgenre\u201d. Rapports de sexe et r\u00f4les sexu\u00e9s (XVIe-XVIIIe s.)\u00a0\u00bb, dir. Florence Lotterie,\u00a0Litt\u00e9ratures classiques<\/em>, n\u00b090, Presses Universitaires du Midi, 2016.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Faut-il br\u00fbler Sade\u00a0? Rigueur de l\u2019empathie\u00a0\u00bb,\u00a0Cahier de l\u2019Herne Beauvoir,<\/em>\u00a0dir. \u00c9liane Lecarme-Tabone et Jean-Louis Jeannelle, Paris, \u00c9ditions de l\u2019Herne, 2012, p. 316-319.<\/p>\n

Michel Delon, Sade,\u00a0\u0152uvres<\/em>, Paris, Gallimard, Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade, tome III, 1998.<\/p>\n

“Le pr\u00e9texte anatomique”,\u00a0Dix-huiti\u00e8me Si\u00e8cle<\/em>, n\u00b012, 1980. “Repr\u00e9sentations de la vie sexuelle”. pp. 35-48.<\/p>\n

St\u00e9phanie Genand, \u00ab\u00a0De quoi Sade est-il le nom\u00a0? Vers l\u2019\u00e9clipse du soleil noir. Le rouleau des 120 journ\u00e9es dans les collections de la BNF\u00a0\u00bb, Olivier Bosc et Claire Lesage, Sept 2023, BNF, Paris.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019intime sadien\u00a0\u00bb,\u00a0Orages, Litt\u00e9rature et culture (1760-1830)<\/em>, 2019, Les R\u00e9volutions de l\u2019intime, 18, pp.33-44.<\/p>\n

Sade<\/em>, Gallimard, Folio biographies, 149, pp. 352, 2018.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le libertinage existe-t-il au f\u00e9minin\u00a0? Le cas Justine dans l\u2019\u0153uvre de Sade\u00a0\u00bb,\u00a0Revue de la Biblioth\u00e8que nationale de France<\/em>, 2015, 50, pp.14-19.<\/p>\n

Florence Lotterie,\u00a0Le Genre des Lumi\u00e8res. Femme et philosophe au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0L\u2019Europe des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, 2013, r\u00e9\u00e9ed. coll. “Classiques Jaunes”, 2024<\/p>\n

W. F. Edmiston,\u00a0Sade\u00a0: queer theorist<\/em>, Oxford, Voltaire Foundation, 2013.<\/p>\n

Angela Dworkin,\u00a0Pornography. Men possessing women.<\/em>, 1979, 1980, 1981.\u00a0Pornographie. Les hommes s\u2019approprient les femmes<\/em>, Editons Libre, 2022.<\/p>\n

Isabelle Goncalves, \u00ab\u00a0La lectrice de Sade\u00a0: une femme qui rit\u00a0?\u00a0\u00bb,\u00a0Fabula \/ Les colloques<\/em>, “Sade en jeu” (dir. Jean-Christophe Abramovici, Florence Lotterie, Eric Marty), 2019.\u00a0http:\/\/www.fabula.org\/colloques\/document5880.php<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le rire noir de Sade\u00a0\u00bb,\u00a0https:\/\/revuecommune.fr\/2023\/09\/23\/le-rire-noir-de-sade\/<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Peut-on encore lire Sade\u00a0?\u00a0\u00bb,\u00a0Zone critique<\/em>\u00a0(publication mars 24).<\/p>\n

Nidal Taibi, “Ce que Sade nous dit de la lib\u00e9ration des femmes”,\u00a0https:\/\/www.slate.fr\/story\/172059\/sade-liberation-femmes-feminisme<\/a><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Gau, “Peut-on lire Sade apr\u00e8s metoo”,\u00a0https:\/\/la-philosophie.com\/peut-on-lire-sade-apres-metoo<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n