{"id":10936,"date":"2023-11-07T16:44:14","date_gmt":"2023-11-07T15:44:14","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=10936"},"modified":"2023-11-07T16:44:14","modified_gmt":"2023-11-07T15:44:14","slug":"deces-de-notre-adherente-bienfaitrice-nathalie-zemon-davis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/deces-de-notre-adherente-bienfaitrice-nathalie-zemon-davis\/","title":{"rendered":"D\u00e9c\u00e8s de notre adh\u00e9rente bienfaitrice Nathalie Zemon Davis"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La SIEFAR a le regret et la tristesse de vous annoncer le d\u00e9c\u00e8s de l’historienne Nathalie Zemon Davis, qui fut pendant plusieurs ann\u00e9es bienfaitrice de la SIEFAR. Nous nous associons \u00e0 l’hommage rendu par\u00a0Clio, Femmes, Genre, Histoire<\/em>, \u00e0 cette grande historienne am\u00e9ricaine disparue le 21 octobre dernier :<\/p>\n

“Le comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue Clio, Femmes, Genre, Histoire<\/em>, exprime sa tristesse \u00e0 l\u2019annonce du d\u00e9c\u00e8s de la grande historienne Natalie Zemon Davis, survenu le 21 octobre 2023, et envoie ses pens\u00e9es \u00e0 sa famille et ses nombreux coll\u00e8gues et ami.es, de part et d\u2019autre de l\u2019Atlantique.
\nN\u00e9e en 1928 dans une famille juive am\u00e9ricaine de gauche, Natalie Zemon a tr\u00e8s t\u00f4t \u00e9t\u00e9 anim\u00e9e par la passion de l\u2019histoire et a rapidement fait le choix de l\u2019exercer sur le seizi\u00e8me si\u00e8cle fran\u00e7ais. Ses premiers travaux sur le monde de l\u2019imprimerie lyonnaise l\u2019ont amen\u00e9e \u00e0 \u00e9tudier le versant social de la R\u00e9forme, et \u00e0 se pencher notamment sur les pauvres et les syst\u00e8mes d\u2019assistance, les groupements de jeunesse et les troubles populaires, les femmes et leur r\u00f4le dans les corporations de m\u00e9tier (Les cultures du peuple. Rituels, savoirs et r\u00e9sistances<\/em>, trad. fr. 1979).<\/p>\n

D\u00e8s ses premi\u00e8res ann\u00e9es universitaires, elle avait \u00e9galement d\u00e9couvert l\u2019importance de travailler sur les femmes dans le mouvement humaniste. L\u2019histoire des femmes fut l\u2019un des domaines d\u2019\u00e9tudes qu\u2019elle a ensuite contribu\u00e9 \u00e0 fonder \u00e0 travers ses propres travaux (Juive, Catholique, Protestante. Trois femmes en marge au XVIIe si\u00e8cle<\/em>, trad. fr. 1997) et sa participation \u00e0 des entreprises collectives dont la co-direction avec Arlette Farge du tome 3 de\u00a0L\u2019histoire des femmes en Occident<\/em>, dirig\u00e9 par Michelle Perrot et Georges Duby (1991). Mais d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1970, elle usait volontiers de la notion de genre, estimant que l\u2019histoire des femmes ne pouvait se passer d\u2019\u00eatre celle de relations, de transgressions et de dynamiques partag\u00e9es.<\/p>\n

Dou\u00e9e d\u2019une insatiable curiosit\u00e9, int\u00e9ress\u00e9e par le dialogue avec des disciplines comme la linguistique et l\u2019anthropologie, Natalie Zemon Davis laisse une \u0153uvre consid\u00e9rable qui frappe par son originalit\u00e9 et sa capacit\u00e9 \u00e0 susciter de nouvelles recherches. Elle \u00e9tait tout aussi habile pour partir de figures singuli\u00e8res, inconnues (Martin Guerre) ou plus c\u00e9l\u00e8bres (L\u00e9on l\u2019Africain, Marie de l\u2019Incarnation) afin de livrer des analyses anthropologiques et culturelles de longue port\u00e9e, que pour aborder des sujets qui la touchaient et l\u2019intriguaient comme la violence, le corps ou le don (Pour sauver sa vie. Les r\u00e9cits de pardon au XVIe si\u00e8cle<\/em>, trad. fr. 1988 ;\u00a0Essai sur le don dans la France du XVIe si\u00e8cle<\/em>, trad. fr. 2003).<\/p>\n

Natalie Zemon Davis \u00e9tait aussi une intellectuelle au sens plein du terme, ayant subi les cons\u00e9quences du maccarthysme qui avait exclu son mari, le math\u00e9maticien Chandler Davis, de l\u2019universit\u00e9 am\u00e9ricaine. D\u2019une totale ind\u00e9pendance d\u2019esprit, elle n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre pr\u00e9occup\u00e9e par l\u2019autonomie de la sph\u00e8re intellectuelle et l\u2019avenir de l\u2019universit\u00e9.<\/p>\n

Natalie Zemon Davis s\u2019est volontiers exprim\u00e9e sur son m\u00e9tier d\u2019historienne, son engagement intellectuel et ses choix de vie. Outre ses livres qui nous resteront chers et que nous appelons \u00e0 d\u00e9couvrir ou red\u00e9couvrir, il est possible d\u2019entendre sa voix gr\u00e2ce aux entretiens publi\u00e9s (L\u2019Histoire tout feu, tout flamme<\/em>, entretiens avec Denis Crouzet, 2004). Juste avant sa disparition, la revue\u00a0Clio\u00a0FGH<\/em> avait entrepris, avec son autorisation, de traduire en fran\u00e7ais un entretien qu\u2019elle avait accord\u00e9 en 1980 \u00e0 laRadical Historical Review, et qui avait \u00e9t\u00e9 traduit dans la revue italienne\u00a0Memoria\u00a0en 1983. Nous n\u2019aurons pas eu le temps de lui pr\u00e9senter cette traduction de la version italienne \u00e0 para\u00eetre en d\u00e9cembre dans le num\u00e9ro 58 de Clio, et qui est pour nous un t\u00e9moignage d\u2019intelligence, de chaleur humaine et de lucidit\u00e9.”<\/p>\n

Ainsi qu’aux autres hommages lui ont \u00e9t\u00e9 rendus :<\/p>\n