{"id":10915,"date":"2023-11-07T15:12:56","date_gmt":"2023-11-07T14:12:56","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=10915"},"modified":"2023-11-07T15:12:56","modified_gmt":"2023-11-07T14:12:56","slug":"le-mariage-en-debat-dans-la-litterature-francaise-du-moyen-age-au-xviiie-siecle-discours-normatifs-ordre-patriarcal-et-transgressions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/le-mariage-en-debat-dans-la-litterature-francaise-du-moyen-age-au-xviiie-siecle-discours-normatifs-ordre-patriarcal-et-transgressions\/","title":{"rendered":"Le mariage en d\u00e9bat dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise du Moyen \u00c2ge au XVIIIe si\u00e8cle : discours normatifs, ordre patriarcal et transgressions"},"content":{"rendered":"

Colloque pr\u00e9vu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Artois, Arras<\/strong><\/p>\n

S\u2019il est d\u00e9fini canoniquement par la papaut\u00e9 comme un sacrement depuis 1184, le mariage est aussi depuis 1792 un contrat civil qui, du moins jusqu\u2019en 2013 en France, unissait un homme et une femme. Objet de nombreux d\u00e9bats et satires, le mariage est donc r\u00e9gi par des r\u00e8gles juridiques et religieuses que la litt\u00e9rature et les arts ont reformul\u00e9es avec leur propre langage et leurs propres codes esth\u00e9tiques et moraux. L\u2019exemple le plus connu de cet \u00e9cart est que le mariage d\u2019amour est pr\u00e9sent\u00e9 comme le d\u00e9nouement heureux de la com\u00e9die et du roman h\u00e9ro\u00efque, dans une p\u00e9riode o\u00f9 pourtant, selon la c\u00e9l\u00e8bre formule de Montaigne, \u00ab\u00a0Un bon mariage, s\u2019il en est, refuse la compagnie et conditions de l\u2019amour\u00a0\u00bb. Aussi la litt\u00e9rature invente-t-elle des \u00ab\u00a0fictions\u00a0\u00bb du mariage \u2013 \u00e0 moins qu\u2019elle ne d\u00e9cide de le rejeter comme dans la fin\u2019amor<\/em> ou la pr\u00e9ciosit\u00e9 \u2013 visant \u00e0 id\u00e9aliser l\u2019union conjugale pourtant soumise \u00e0 des contraintes sexuelles et sociales impos\u00e9es par l\u2019\u00c9glise ou la loi.<\/p>\n

Les \u00e9tudes sur le mariage, l\u2019\u00e9laboration de ses normes et l\u2019\u00e9volution de ses repr\u00e9sentations ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement approfondies par les historiens et les anthropologues. Pour la p\u00e9riode qui nous occupe, on peut citer par exemple la magistrale \u00e9tude de Jack Goody sur L\u2019\u00c9volution de la famille et du mariage en Europe <\/em>(1985), les travaux de Georges Duby sur le mariage dans la France f\u00e9odale (1981) ou encore de Maurice Daumas sur le mariage amoureux sous l\u2019Ancien R\u00e9gime (2004). Dans le m\u00eame mouvement, la critique litt\u00e9raire s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude des repr\u00e9sentations du mariage, principalement dans le genre narratif, donnant lieu \u00e0 plusieurs recueils collectifs d\u2019une grande richesse. Ainsi, apr\u00e8s avoir \u00e9labor\u00e9 un num\u00e9ro sp\u00e9cial des Dalhousies French Studies<\/em>, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le Mariage sous l\u2019Ancien R\u00e9gime\u00a0\u00bb (2001), Claire Carlin a r\u00e9alis\u00e9 un site r\u00e9unissant de nombreux trait\u00e9s sur le mariage compos\u00e9s entre le XVIe<\/sup> et le XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. De leur c\u00f4t\u00e9, Richard Crescenzo, Marie Roig-Miranda et V\u00e9ronique Zaercher ont recueilli deux volumes d\u2019\u00e9tudes sur Le Mariage dans l\u2019Europe des XVIe<\/sup> et XVIIe<\/sup> si\u00e8cles. R\u00e9alit\u00e9s et repr\u00e9sentations<\/em>, parus aux Presses Universitaires de Nancy en 2003. Ult\u00e9rieurement, en prenant appui sur la d\u00e9finition du mariage comme topos litt\u00e9raire, Fran\u00e7oise Lavocat avec la collaboration de Guiomar Hautc\u0153ur a \u00e9dit\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 un volume collectif intitul\u00e9 Le Mariage et la loi dans la fiction narrative avant 1800<\/em> (2014).<\/p>\n

Dans le sillage de ces importantes publications, et dans une perspective transdisciplinaire l\u2019incidence, sur la repr\u00e9sentation du mariage dans la litt\u00e9rature, des normes morales, sociales et religieuses, mais aussi juridiques et m\u00e9dicales, qui connaissent d\u2019importants changements entre le Moyen \u00c2ge et le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. On s’int\u00e9ressera tout particuli\u00e8rement aux discours tenus sur le mariage \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des \u0153uvres. \u00c0 titre d\u2019exemples, on peut \u00e9voquer les r\u00e8gles d\u2019amour du Trait\u00e9<\/em> d\u2019Andr\u00e9 le Chapelain (XIIe<\/sup> si\u00e8cle), les c\u00e9l\u00e8bres \u00ab\u00a0maximes du mariage\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9cole des femmes<\/em>, ou encore la r\u00e9flexion de Jean-Jacques Rousseau sur le mariage dans l\u2019\u00c9mile<\/em> et La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/em>, et plus largement tous les conseils donn\u00e9s aux jeunes mari\u00e9.e.s. Il conviendra \u00e0 propos de ces r\u00e8gles de nous interroger sur la fa\u00e7on dont la litt\u00e9rature reformule les normes extra-litt\u00e9raires, pour les conforter, les critiquer ou les transgresser, offrant parfois des mod\u00e8les alternatifs du couple susceptibles \u00e0 leur tour de transformer le r\u00e9el.<\/p>\n

Quel sort fait pr\u00e9cis\u00e9ment la litt\u00e9rature \u00e0 ces r\u00e8gles r\u00e9gissant l\u2019union et la sexualit\u00e9, \u00e0 leur langage, aux sanctions qui sont attach\u00e9es\u00a0\u00e0 leur infraction (adult\u00e8re, r\u00e9bellion contre l\u2019\u00e9poux, viol conjugal, fuite) ? On portera une attention privil\u00e9gi\u00e9e aux discours tenus par les femmes \u2013 qu\u2019elles soient autrices ou personnages \u2013 qui \u00ab\u00a0n’ont pas tort du tout quand elles refusent les r\u00e8gles de vie qui sont introduites au monde, d\u2019autant que ce sont les hommes qui les ont faites sans elles\u00a0\u00bb, \u00e9crivait encore Montaigne. La litt\u00e9rature est-elle le miroir fid\u00e8le d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par les femmes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mariage ? Ses repr\u00e9sentations inversent-elles au contraire des relations de pouvoir subies dans la r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, on \u00e9tudiera les modalit\u00e9s, la valeur et la port\u00e9e de la critique du mariage \u00e0 partir de diff\u00e9rents contextes discursifs. Cette critique se d\u00e9ploie-t-elle dans le cadre d\u2019un discours religieux, optant pour la pr\u00e9cellence de l\u2019amour divin sur l\u2019amour humain\u00a0? Ou dans le cadre d\u2019un discours intramondain, d\u00e9non\u00e7ant les souffrances d\u2019un mariage malheureux (comme dans les po\u00e9sies de la malmari\u00e9e<\/em>) ou les cha\u00eenes de la conjugalit\u00e9 ? \u00c0 l\u2019inverse on consid\u00e9rera les textes prenant la d\u00e9fense du mariage, fond\u00e9s sur une louange des femmes ou \u00e9crits en r\u00e9action \u00e0 une tradition misogame. La comparaison des points de vue masculin et f\u00e9minin pourrait offrir des pistes de compr\u00e9hension des discours normatifs sur le r\u00f4le traditionnellement d\u00e9volu \u00e0 la femme et \u00e0 l\u2019homme dans le mariage.<\/p>\n

Les communications pourront porter sur tous les genres litt\u00e9raires y compris les \u00e9crits intimes (journaux intimes, m\u00e9moires, correspondances) et les ouvrages didactiques.<\/p>\n

Orientations bibliographiques\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Bologne (Jean-Claude), Histoire du mariage en Occident<\/em>, Paris, Calmann-L\u00e9vy (Pluriel), 1997.<\/p>\n

Carlin (Claire), Le Mariage sous l\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, URL\u00a0: http:\/\/mariage.uvic.ca\/<\/a><\/p>\n

___________ (\u00e9d.), Le Mariage sous l\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, in Dalhousies French Studies<\/em> 56, automne 2001.<\/p>\n

Crescenzo (Richard), Roig-Miranda (Marie), Zaercher (V\u00e9ronique), Le Mariage dans l\u2019Europe des XVIe<\/sup> et XVIIe<\/sup> si\u00e8cles. R\u00e9alit\u00e9s et repr\u00e9sentations<\/em>, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 2003.<\/p>\n

Daumas (Maurice), Le Mariage amoureux. Histoire du lien conjugal sous l\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, Paris, Armand Colin, 2004.<\/p>\n

Discours juridique et amours litt\u00e9raires<\/em>, Jean-Pierre Dupouy et Gabriele Vickermann-Rib\u00e9mont (dir.), Paris, Klincsieck, 2013.<\/p>\n

Duby (Georges), Le Chevalier, la femme et le pr\u00eatre. Le mariage dans la France f\u00e9odale,<\/em> Paris, Hachette, 1981.<\/p>\n

Dion (La\u00ebtitia), Histoires de mariage. Le mariage dans la fiction narrative fran\u00e7aise (1515-1559)<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2017.<\/p>\n

Goody (Jack), L\u2019<\/em>\u00c9volution de la famille et du mariage en Europe<\/em>, Paris, Armand Colin, 1985.<\/p>\n

Lavocat (Fran\u00e7oise), avec la collaboration de Hautc\u0153ur (Guiomar), Le Mariage et la Loi dans la fiction narrative avant 1800<\/em>, Louvain, Peeters, 2014.<\/p>\n

Love and marriage in the Twelfth century<\/em>, \u00e9d. van Hoecke (Willy) & Welkenhuysen (Andries), Leuven, Leuven UP, 1981.<\/p>\n

Walch (Agn\u00e8s), La Spiritualit\u00e9 conjugale dans le catholicisme fran\u00e7ais XVIe<\/sup>-XXe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, Paris, Le Cerf, 2002.<\/p>\n

_____________, Histoire du couple en France, de la Renaissance \u00e0 nos jours<\/em>, Ouest-France, 2003.<\/p>\n

____________, Histoire de l\u2019adult\u00e8re, Perrin, 2009.<\/em><\/p>\n

Les propositions de communication sont \u00e0 adresser conjointement avant le 31 janvier 2024 \u00e0\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Marianne Closson\u00a0: marianne.closson at wanadoo.fr<\/p>\n

Mireille Demaules : mireille.demaules at wanadoo.fr<\/p>\n

Cassandre Crespin\u00a0: cassandre.crespin at gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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