{"id":10785,"date":"2023-09-21T10:27:02","date_gmt":"2023-09-21T09:27:02","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=10785"},"modified":"2023-09-21T10:27:02","modified_gmt":"2023-09-21T09:27:02","slug":"deboulonner-les-lumieres-revue-dix-huitieme-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/deboulonner-les-lumieres-revue-dix-huitieme-siecle\/","title":{"rendered":"D\u00e9boulonner les Lumi\u00e8res ? (Revue Dix-Huiti\u00e8me Si\u00e8cle)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e9boulonn\u00e9es, d\u00e9capit\u00e9es, vandalis\u00e9es ou d\u00e9plac\u00e9es, les statues des Lumi\u00e8res sont devenues, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les cibles d\u2019\u00e2pres d\u00e9bats m\u00e9moriels et politiques. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 elles-m\u00eames iconoclastes et militantes, apr\u00e8s que ses philosophes se sont donn\u00e9 pour but de combattre les injustices, renverser les idoles et questionner l\u2019ordre \u00e9tabli, voici que les Lumi\u00e8res incarnent aujourd\u2019hui une autorit\u00e9 qu\u2019on voudrait d\u00e9sacraliser et d\u00e9construire. Les valeurs g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9es \u00e0 la p\u00e9riode \u2013 esprit critique, rationalisme, tol\u00e9rance religieuse, libert\u00e9 d\u2019expression, vision optimiste du progr\u00e8s scientifique \u2013 et leur pr\u00e9tention universelle ne suffisent plus \u00e0 pr\u00e9venir une m\u00e9fiance face \u00e0 ce que l\u2019on consid\u00e8re comme les points aveugles des Lumi\u00e8res. Qui sont ceux qui veulent d\u00e9boulonner les Lumi\u00e8res\u00a0? Comment repenser ce courant qui, bien plus qu\u2019un autre, a fait l\u2019objet de controverses m\u00e9diatiques et universitaires ces derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0?\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Du discours contre-r\u00e9volutionnaire aux \u00e9tudes postcoloniales, le proc\u00e8s des Lumi\u00e8res\u202fa \u00e9t\u00e9 fait et refait maintes fois. R\u00e9cemment, la recherche dix-huiti\u00e9miste a \u00e9rig\u00e9 ces discours critiques en objets d\u2019\u00e9tudes, qu\u2019il s\u2019agisse de retracer leur g\u00e9n\u00e9alogie (Lilti, 2019), d\u2019en scruter les usages politiques (Roza, 2020\u202f; Lumi\u00e8res, \u00ab\u202fControverses sur les Lumi\u00e8res\u202f\u00bb, 2019\/1, 2019\/2) ou de d\u00e9passer la binarit\u00e9 Lumi\u00e8res\/anti-Lumi\u00e8res pour faire \u00e9merger un tableau plus complexe de la modernit\u00e9 (Citton, 2022). \u00a0\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Dans le prolongement de ces travaux, ce dossier th\u00e9matique de Dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle rassemblera des analyses portant sur les d\u00e9bats interpr\u00e9tatifs provoqu\u00e9s ou raviv\u00e9s par les critiques des Lumi\u00e8res issues d\u2019un contexte r\u00e9cent\u202f: celui de certains mouvements d\u2019\u00e9mancipation des groupes domin\u00e9s. Pour les penseurs de ces mouvements (Mills\/Ndiaye, 2023\u202f; Niang et Suaudeau, 2022\u202f; Mbembe, 2020), les textes des Lumi\u00e8res seraient des corpus probl\u00e9matiques, v\u00e9hiculant le syst\u00e8me de valeurs de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019homme blanc. Si certains de ces auteurs reconnaissent l\u2019apport des Lumi\u00e8res \u00e0 la pens\u00e9e critique de la domination et, par l\u00e0-m\u00eame, \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des minorit\u00e9s, ils leur reprochent \u00ab\u202fun universalisme de surplomb\u202f\u00bb, incomplet, timor\u00e9 ou encore d\u00e9tach\u00e9 des droits r\u00e9els. R\u00e9guli\u00e8rement relay\u00e9s par les m\u00e9dias, parfois convoqu\u00e9s sur la sc\u00e8ne politique, sources de pol\u00e9miques sur la libert\u00e9 de l\u2019enseignement universitaire, ces discours forment un nouveau cadre pour la lecture des Lumi\u00e8res. \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0S\u2019il arrive que ces discours entrent en contradiction avec la recherche et l\u2019enseignement dix-huiti\u00e9mistes, ils entrent paradoxalement en r\u00e9sonance avec les efforts de r\u00e9actualisation des approches\u202fqui caract\u00e9risent actuellement notre domaine\u00a0: ouverture de l\u2019\u00e9tude des Lumi\u00e8res \u00e0 de nouveaux cadres th\u00e9oriques (care studies, critical race theory, disability studies, gender studies\u2026), enrichissement de l\u2019historiographie des Lumi\u00e8res par l\u2019exploration de nouveaux th\u00e8mes, auteurs et corpus (Lotterie, 2013\u00a0; Diop, 2018\u202f; Pellerin, 2017; Vanoflen, 2020). En confrontant les historiens \u00e0 de nouvelles interpr\u00e9tations des Lumi\u00e8res, les critiques peuvent parfois stimuler leur travail. Ce dossier th\u00e9matique de Dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle entend d\u2019une part faire une cartographie de ce moment particulier de l\u2019histoire de la lecture des Lumi\u00e8res que dessinent certaines revendications actuelles et d\u2019autre part d\u00e9gager d\u2019\u00e9ventuels nouveaux chemins interpr\u00e9tatifs que ces revendications pourraient r\u00e9v\u00e9ler ou bien produire. Le cadre choisi est celui des \u00e9tudes de r\u00e9ception, qui articulent l\u2019analyse des textes et l\u2019\u00e9tude des lectures et des appropriations qui en sont faites par les publics en synchronie et en diachronie. Dans cette perspective, les critiques contemporaines des Lumi\u00e8res ne seront pas seulement \u00e9tudi\u00e9es pour elles-m\u00eames mais pour leur int\u00e9r\u00eat vis-\u00e0-vis d\u2019une histoire longue des d\u00e9bats interpr\u00e9tatifs sur les Lumi\u00e8res. Les \u00e9tudes de cas mettant \u2014 litt\u00e9ralement \u2014 les Lumi\u00e8res en question afin d\u2019\u00e9tablir ce que valent les critiques qui leur sont aujourd\u2019hui adress\u00e9es (\u00ab\u202fLes Lumi\u00e8res sont-elles vraiment\u2026\u202f?\u202f\u00bb\u202f; \u00ab\u202fQue peuvent avoir en commun les Lumi\u00e8res et \u2026\u202f?\u202f\u00bb) seront particuli\u00e8rement bienvenues.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Elles posent en effet plusieurs questions fondamentales aux historiens. Celle de la sp\u00e9cificit\u00e9 du moment actuel\u202f: quelles r\u00e9activations, superpositions ou s\u00e9dimentations de critiques plus anciennes (Genand, 2020\u00a0; 2021) met-il en jeu\u202f? Celle de l\u2019\u00e9cart culturel qui peut exister entre le contexte d\u2019\u00e9criture des textes des Lumi\u00e8res et le contexte de lecture\u202f: construction des Lumi\u00e8res par la lexicologie, l\u2019\u00e9dition et la traduction (Venturino, 2002\u00a0; Schandeler, 2018), enjeux politiques et sociaux des variations de traduction selon les diff\u00e9rentes aires culturelles (Samoyault, 2020), compr\u00e9hension du lexique politique et social attribu\u00e9 aux Lumi\u00e8res (L\u00fcsebrink, 2022\u00a0; O\u2019Dea, 2010), en particulier pour ce qui concerne les termes les plus pol\u00e9miques (\u00ab\u00a0esclavage\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0universel\u00a0\u00bb, etc.). Celle des pratiques de lecture dont proc\u00e8dent ces discours (\u00ab\u00a0lecture historicisante\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0lecture actualisante\u00a0\u00bb) et des pratiques de citation, d\u2019extraction et de paraphrase des textes des Lumi\u00e8res et des effets de sens qu\u2019elles induisent (Citton, 2007\u202f; Volpilhac-Auger, 2020). \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Les critiques actuelles des Lumi\u00e8res interrogent la fonction qui leur est r\u00e9serv\u00e9e dans le d\u00e9bat public\u202f(tant\u00f4t f\u00e9tiches, tant\u00f4t boucs-\u00e9missaires), notamment lorsqu\u2019il est question d\u2019universalisme, de d\u00e9mocratie, d\u2019h\u00e9ritage europ\u00e9en ou encore de progr\u00e8s. C\u2019est dire que ce num\u00e9ro s\u2019attachera autant \u00e0 d\u00e9crire les lectures qui condamnent aujourd\u2019hui les Lumi\u00e8res qu\u2019\u00e0 cerner les facteurs extra-textuels qui conditionnent ces lectures. Seront interrog\u00e9es les postures sociales, professionnelles et intellectuelles des adversaires contemporains des Lumi\u00e8res et les diff\u00e9rentes sc\u00e8nes depuis lesquelles ils s\u2019expriment (universit\u00e9s, m\u00e9dias traditionnels, r\u00e9seaux sociaux, milieu scolaire, d\u00e9bats politiques, etc.). La circulation des textes et des figures des Lumi\u00e8res dans les m\u00e9dias (notamment dans l\u2019espace num\u00e9rique) et ses cons\u00e9quences sur leur r\u00e9ception (revitalisation, vulgarisation, simplification, exploitation, etc.) m\u00e9ritent en particulier d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9es. Les critiques des Lumi\u00e8res produites dans le contexte de l\u2019enseignement ob\u00e9issent encore \u00e0 d\u2019autres m\u00e9canismes, parmi lesquels on peut citer\u202f: la remise en question des processus de \u00ab\u00a0classicisation\u00a0\u00bb \u00a0des auteurs et des \u0153uvres des Lumi\u00e8res \u00a0(Viala, 1991\u00a0; Cahiers Voltaire, 2010)\u202f; la r\u00e9\u00e9valuation de l\u2019enseignement de l\u2019histoire du XVIIIe si\u00e8cle dans l\u2019institution scolaire\u202f; les effets de continuit\u00e9 entre les critiques actuelles des Lumi\u00e8res dans le milieu scolaire\/acad\u00e9mique et la \u00ab\u00a0guerre des canons\u00a0\u00bb (the canon wars, cf. Bloom, 1994). Sur la sc\u00e8ne politique, les attaques contre les Lumi\u00e8res poss\u00e8dent des caract\u00e9ristiques rh\u00e9toriques pouvant faire l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes de cas\u202f: rapports avec l\u2019histoire intellectuelle (tradition anti-Lumi\u00e8res, th\u00e9orie critique, marxiste, postcoloniale ou d\u00e9coloniale), usages des Lumi\u00e8res comme marqueurs de sensibilit\u00e9 politique (clivage gauche\/droite), etc.. Enfin, c\u2019est la fabrique de l\u2019histoire des Lumi\u00e8res et leur place dans l\u2019histoire \u00ab\u202fofficielle\u202f\u00bb que mettent en question leurs d\u00e9tracteurs actuels lorsqu\u2019ils d\u00e9boulonnent leurs statues\u202f: \u00e0 quels m\u00e9canismes d\u2019occultation ces actes ob\u00e9issent-ils et quelle place r\u00e9servent-ils aux Lumi\u00e8res dans cette \u00ab\u202fautre\u202f\u00bb histoire\u00a0?\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Les critiques contemporaines des Lumi\u00e8res peuvent enfin jouer le r\u00f4le de r\u00e9v\u00e9lateurs d\u2019un art de lire les textes des Lumi\u00e8res. La difficult\u00e9 \u00e0 discerner une instance principale de discours dans des textes souvent polyphoniques\u202f(de Courson, in\u00e9dit), l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9sumer la philosophie des Lumi\u00e8res \u00e0 quelques concepts (Lilti, 2019\u202f; Binoche, 2018), \u00a0la difficult\u00e9 de lecture que provoque une tonalit\u00e9 \u00e0 double entente comme l\u2019ironie, le trouble que peut \u00e9veiller l\u2019expression \u201cgaz\u00e9e\u201d d\u2019un \u00e9rotisme qui repr\u00e9sente des violences sexistes et sexuelles tout en les \u00e9ludant (Triquenaux, 2021) et les effets de brouillage du sens entra\u00een\u00e9s par le recours \u00e0 la fiction pour philosopher\u202f(2019, Duflo et Revel)\u202fconstituent autant de difficult\u00e9s de lecture pour le lecteur contemporain pouvant expliquer que les Lumi\u00e8res donnent si fr\u00e9quemment prise aux interpr\u00e9tations fautives ou bien de mauvaise foi.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Dans une perspective comparatiste, interdisciplinaire et interculturelle, nous accueillerons avec un grand int\u00e9r\u00eat les publications portant sur la r\u00e9ception des Lumi\u00e8res dans diff\u00e9rentes aires culturelles, en particulier celles de la francophonie.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous sommes particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9s par les contributions susceptibles d\u2019aborder les points suivants\u00a0:\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Axe I\u00a0: D\u00e9bats sociaux et politiques autour des \u0153uvres et des figures des Lumi\u00e8res<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>les Lumi\u00e8res comme figures et arguments d\u2019autorit\u00e9 (notamment dans les discours socio-politiques)\u00a0;<\/li>\n<li>la circulation m\u00e9diatique et num\u00e9rique des textes et des figures des Lumi\u00e8res\u00a0;<\/li>\n<li>les usages et m\u00e9susages des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 cette p\u00e9riode sur diff\u00e9rentes sc\u00e8nes de r\u00e9ception (scolaire, universitaire, m\u00e9diatique, politique, etc.)\u00a0;<\/li>\n<li>les modes de lecture adopt\u00e9s face aux textes des Lumi\u00e8res i.e. \u00ab\u202flecture historicisante\u202f\u00bb\u202fou \u00ab\u202flecture actualisante\u202f\u00bb (Citton, 2007).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Axe II: Enjeux lexicologiques et traductologiques des Lumi\u00e8res\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>les enjeux id\u00e9ologiques des variations de traduction selon les diff\u00e9rentes aires culturelles (notamment dans les r\u00e9gimes non d\u00e9mocratiques)\u00a0;<\/li>\n<li>l\u2019intensit\u00e9 et la diversit\u00e9 des d\u00e9bats sur les Lumi\u00e8res en fonction des aires culturelles et linguistiques\u00a0;<\/li>\n<li>la compr\u00e9hension et les usages contemporains du lexique politique et social des Lumi\u00e8res\u00a0;<\/li>\n<li>les pratiques de citation, d\u2019extraction et de paraphrase des textes et leurs effets s\u00e9mantiques.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Axe III: Nouvelles critiques des Lumi\u00e8res, nouvelles \u00e9pist\u00e9mologies\u202f?\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>les nouvelles lignes d\u2019enqu\u00eate que la critique de l\u2019universalisme des Lumi\u00e8res fait appara\u00eetre (p\u00e9riodisation, opposition Lumi\u00e8res\/anti-Lumi\u00e8res, hi\u00e9rarchie entre les \u0153uvres, etc.)\u00a0;<\/li>\n<li>l\u2019apport des humanit\u00e9s num\u00e9riques \u00e0 la diversification des corpus et \u00e0 l\u2019identification de nouveaux th\u00e8mes de recherche\u00a0;<\/li>\n<li>les enjeux \u00e9pist\u00e9mologiques des notions, th\u00e9ories et concepts issus des \u00e9tudes culturelles, des \u00e9tudes postcoloniales et des \u00e9tudes sur le genre lorsqu\u2019on les applique aux Lumi\u00e8res (la compl\u00e9mentarit\u00e9 des approches historique et conceptuelle nous int\u00e9resse tout particuli\u00e8rement)\u00a0;<\/li>\n<li>les engagements sociaux et politiques des sp\u00e9cialistes des Lumi\u00e8res et leur articulation avec leur pratique scientifique.\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Axe IV\u00a0: Canon litt\u00e9raire et enseignement des Lumi\u00e8res \u00a0<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>les Lumi\u00e8res et la R\u00e9publique dans les discours scolaires, notamment les manuels scolaires\u00a0;<\/li>\n<li>les Lumi\u00e8res et la tradition scolaire et universitaire dans diverses aires culturelles\u00a0;<\/li>\n<li>les critiques adress\u00e9es aux Lumi\u00e8res (racisme, sexisme, validisme, antis\u00e9mitisme, colonialisme, etc.)\u00a0: produits de la tradition scolaire ou r\u00e9actions contre elles\u00a0?\u00a0;<\/li>\n<li>les corpus et pratiques pour enseigner les Lumi\u00e8res aujourd\u2019hui (\u00e9tudes de cas bienvenues).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0Axe V\u00a0: Lectures, partage diff\u00e9renci\u00e9 et r\u00e9ceptions empiriques des Lumi\u00e8res<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>les r\u00e9ceptions empiriques et appropriations des textes des Lumi\u00e8res par les individus lecteurs et lectrices vs les r\u00e9ceptions th\u00e9oris\u00e9es ou mod\u00e9lis\u00e9es par les lecteurs et lectrices universitaires\u00a0;<\/li>\n<li>les lectures subjectives et intersubjectives des Lumi\u00e8res\u00a0: communaut\u00e9s interpr\u00e9tatives, sujet-lecteur, textes de lecteur, souvenirs de lecture, \u00ab\u00a0livres-\u00e9crans\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0livres int\u00e9rieurs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0livres fant\u00f4mes\u00a0\u00bb (Pierre Bayard) du lecteur ou de la lectrice des Lumi\u00e8res\u00a0;<\/li>\n<li>les supports et la place des nouveaux m\u00e9dias et des r\u00e9seaux sociaux dans la perception, l\u2019expression et l\u2019analyse de ces r\u00e9ceptions empiriques\u00a0;<\/li>\n<li>les m\u00e9thodologies d\u2019enqu\u00eate pour d\u00e9velopper les \u00e9tudes de r\u00e9ception sur les Lumi\u00e8res (questionnaires, entretiens qualitatifs, observations participantes ou non participantes, journaux de lecture, analyse de tweets, micro-trottoir, etc.)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le dossier intitul\u00e9 \u00ab\u00a0D\u00e9boulonner les Lumi\u00e8res\u00a0?\u00a0\u00bb paraitra dans la revue\u00a0<em>Dix-Huiti\u00e8me Si\u00e8cle<\/em>\u00a0en 2025 (n\u00b0 57). Les propositions d\u2019articles (un titre provisoire et un r\u00e9sum\u00e9 d\u2019un paragraphe environ) sont \u00e0 envoyer aux quatre directeur\u00b7rices du dossier d\u2019ici le\u00a0<strong>15 octobre 2023.\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous souhaitons organiser une ou deux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes pr\u00e9paratoires autour des articles des coll\u00e8gues qui le souhaitent, en\u00a0<strong>avril 2024.<\/strong>\u00a0Si cette possibilit\u00e9 de discuter ensemble autour d\u2019une version assez avanc\u00e9e de votre article vous int\u00e9resse, merci de le faire savoir lors de l&#8217;envoi de votre proposition d&#8217;article.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les directeurs\/trices du dossier<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Flora Amann (Chercheuse postdoctorante en litt\u00e9rature fran\u00e7aise, IHRIM, Universit\u00e9 Jean Monnet \/ BnF)\u00a0:\u00a0<a href=\"mailto:flora.amann@gmail.com\">flora.amann@gmail.com<\/a>.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jo\u00ebl Castonguay-B\u00e9langer (Professeur agr\u00e9g\u00e9 de litt\u00e9rature fran\u00e7aise, UBC, Vancouver)\u00a0:\u00a0<a href=\"mailto:joel.cb@ubc.ca\">joel.cb@ubc.ca<\/a>.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anne-Claire Marpeau (MCF en litt\u00e9rature fran\u00e7aise, Configurations litt\u00e9raires, Universit\u00e9 de Strasbourg)\u00a0:\u00a0<a href=\"mailto:anneclaire.marpeau@gmail.com\">anneclaire.marpeau@gmail.com<\/a>.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">St\u00e9phanie Roza (CR CNRS en philosophie, Triangle &#8211; UMR 5206)\u00a0:\u00a0<a href=\"mailto:stephanie.roza@ens-lyon.fr\">stephanie.roza@ens-lyon.fr<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliographie \u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Bloom, Harold, The Western Canon: The Books and School of the Ages, New York\/San Diego\/London, Harcourt Brace,1994.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Citton, Yves, Lire, interpr\u00e9ter, actualiser, Paris, Amsterdam, 2007.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Citton, Yves, Altermodernit\u00e9s des Lumi\u00e8res, Paris, Seuil, coll. \u00ab\u00a0La couleur des id\u00e9es\u00a0\u00bb, 2022.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Courson (de), Clara, \u00ab\u00a0\u201cDes voix confuses et lointaines\u201d. Pr\u00e9sence de la voix dans La Religieuse (approches lexicale et discursive)\u00a0\u00bb, article in\u00e9dit de l\u2019autrice, en ligne. URL\u00a0:\u00a0<a href=\"https:\/\/societe-diderot.org\/wp-content\/uploads\/Clara-de-Courson-Les-voix-dans-La-Religieuse.pdf\">https:\/\/societe-diderot.org\/wp-content\/uploads\/Clara-de-Courson-Les-voix-dans-La-Religieuse.pdf<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u202fD\u00e9bat. Voltaire \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u202f\u00bb, I, II, III, IV et V, dans Cahiers Voltaire, num\u00e9ros 9 \u00e0 13, 2010-2013. \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Diop, David, Rh\u00e9torique n\u00e8gre au XVIIIe si\u00e8cle. Des r\u00e9cits de voyage \u00e0 la litt\u00e9rature abolitionniste, Paris, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0L\u2019Europe des Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, 51, 2018.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Duflo, Colas et Ariane Revel, \u201cLa philosophie politique au risque du romanesque\u00a0: fictions politiques et politique fiction chez Rousseau\u201d, Sens public, 2019. Lien URL\u00a0: . \u00a0\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u201cFaut-il br\u00fbler Voltaire\u00a0?\u201d, Colloque International CCIC, Cerisy-la-Salle, 27 juin-3 juillet 2024. Responsables\u00a0: Linda Gil et Gerhardt Stenger.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Genand, St\u00e9phanie, \u00ab\u00a0Justifier Voltaire\u00a0\u00bb, Cahiers Sta\u00ebliens, 70, 2020, pp. 13-26.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Genand, St\u00e9phanie, \u201cPeut-on \u00eatre philosophe et douter des Lumi\u00e8res\u00a0?\u201d, Que signifie \u00eatre philosophe au XVIIIe si\u00e8cle\u00a0?, Colas Duflo (CSLF\/Litt&amp;Phi) et Anne-Lise Rey (Ireph), Dec 2020, Nanterre, France, mis en ligne en mai 2021.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Goodman, Dena, \u00ab\u00a0Forum Introduction: Tolerance, Free Speech, and Civility from Voltaire to Charlie Hebdo\u00a0\u00bb, Studies in Eighteenth-Century Culture, 47, 2018, p. 247-250. ISSN\u00a0: 0360-2370; e-ISSN\u00a0: 1938-6133. URL\u00a0: .<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Jey, Martine et Perret-Truchot, L\u00e6titia, L\u2019Id\u00e9e de litt\u00e9rature dans l\u2019enseignement, Paris, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u202fRencontres\u202f\u00bb, 380, 2019.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Lilti, Antoine, L&#8217;H\u00e9ritage des Lumi\u00e8res. Ambivalences de la modernit\u00e9, Paris, Seuil, coll. \u00ab\u00a0Hautes \u00e9tudes\u00a0\u00bb, 2019.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Lotterie, Florence, Le Genre des Lumi\u00e8res. Femme et philosophe au XVIIIe si\u00e8cle, Paris, Classique Garnier, coll. \u201cL\u2019Europe des Lumi\u00e8res\u201d, 2013. \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Mbembe, Achille, Brutalisme, Paris, La D\u00e9couverte, 2020. \u00a0\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Melan\u00e7on, Beno\u00eet, \u00ab\u00a0Pot-pourri. Voltaire, Paris 2019\u00a0\u00bb, Cahiers Voltaire, 18, 2019, p. 296-300. Sur Charlie hebdo, \u00ab\u00a0Le retour des anti-Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, janvier 2019.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Mills, Charles W., Le contrat racial, Qu\u00e9bec, M\u00e9moire d&#8217;encrier, 2023. Traduction d\u2019Aly Ndiaye.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0O\u2019Dea, Michael, \u00ab\u202fQu\u2019entend-on par esclavage au XVIIIe si\u00e8cle\u00a0? Voltaire, Rousseau, Diderot\u00a0\u00bb, dans Sarga Moussa (dir.), Litt\u00e9rature et esclavage, Paris, Editions Desjonqu\u00e8res, 2010, p. 45-47.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Lumi\u00e8res, \u00ab\u202fControverses sur les Lumi\u00e8res\u202f\u00bb, 2019, 33:1.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Lumi\u00e8res, \u00ab\u202fControverses sur les Lumi\u00e8res\u202f\u00bb, 2019, 34:2.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Pellerin, Pascale (dir.), Rousseau, les Lumi\u00e8res et le monde arabo-musulman. Du XVIIIe si\u00e8cle aux printemps arabes, Paris, Classiques Garnier, coll. \u00ab\u00a0Rencontres\u00a0\u00bb, 164, s\u00e9rie \u00ab\u00a0Le dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb, 18, 2017.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Roza, St\u00e9phanie, La gauche contre les Lumi\u00e8res\u202f?, Paris, Fayard, 2020.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Sala\u00fcn, Franck et Jean-Pierre Schandeler (dir.), Enqu\u00eate sur la construction des Lumi\u00e8res, Centre international d\u2019\u00e9tudes du XVIIIe si\u00e8cle, Ferney-Voltaire, 2018. \u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Samoyault, Tiphaine, Traduction et violence, Paris, Seuil, coll. \u00ab\u00a0Fiction &amp; Cie\u00a0\u00bb, 2020.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Schandeler, Jean-Pierre, \u00ab\u202fLa construction des Lumie\u0300res par l\u2019e\u0301dition et la traduction\u202f\u00bb, dans Franck Salau\u0308n et Jean-Pierre Schandeler (dir.), Enque\u0302te sur la Construction des Lumie\u0300res, Centre international d\u2019e\u0301tude du XVIIIe sie\u0300cle, 2018, p. 25-33.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Suaudeau, Julien et Niang, Mame-Fatou, Universalisme, coll. \u00ab\u00a0Le mot est faible\u00a0\u00bb, Paris, Anamosa, 2022.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Tolerance: The Beacon of the Enlightenment, Cambridge, Open Book Publishers, coll. \u00abOpen Book Classics Series\u00bb, 3, 2016, viii\/136 p. Traduction anglaise, sous la direction de Caroline Warman, de Tol\u00e9rance. Le combat des Lumi\u00e8res, Paris, Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019\u00e9tude du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, 2015, 95 p. URL\u00a0:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.openbookpublishers.com\/product\/418\">http:\/\/www.openbookpublishers.com\/product\/418<\/a>..\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Triquenaux, Maxime, \u00ab\u00a0Cachez ce viol que je ne saurais voir\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00c9crire l&#8217;histoire, 20-21, 2021, pp. 55-65.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Vanoflen, Laurence, Femmes et philosophie des Lumi\u00e8res. De l\u2019imaginaire \u00e0 la vie des id\u00e9es (dir.), Paris, Classique Garnier, coll. \u201cMasculin\/F\u00e9minin, 2020.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Venturino, Diego, \u00ab\u00a0L\u2019historiographie r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise et les Lumi\u00e8res, de Paul Buchez \u00e0 Albert Sorel. Suivie d\u2019un appendice sur la gen\u00e8se de l\u2019expression \u201csi\u00e8cle des lumi\u00e8res\u201d (XVIIIe-XXe si\u00e8cles)\u00a0\u00bb, dans G. Ricuperati (dir.), Historiographie et usages des Lumi\u00e8res, Berlin, Arno Spitz, 2002, p. 21-83 [appendice, p. 59-83].\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Viala, Alain, \u00ab\u202fQu\u2019est-ce qu\u2019un classique\u202f?\u202f\u00bb, Litt\u00e9ratures classiques, 19, 1993, p. 11-31.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Volpilhac-Auger, Catherine, \u00ab\u00a0Et les Lumi\u00e8res ne furent plus\u2026\u00a0?\u00a0\u00bb, Fabula \/ Les colloques, Accuser r\u00e9ception, URL\u00a0:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.fabula.org\/colloques\/document6567.php\">http:\/\/www.fabula.org\/colloques\/document6567.php<\/a>., page consult\u00e9e le 24 janvier 2023.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e9boulonn\u00e9es, d\u00e9capit\u00e9es, vandalis\u00e9es ou d\u00e9plac\u00e9es, les statues des Lumi\u00e8res sont devenues, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les cibles d\u2019\u00e2pres d\u00e9bats m\u00e9moriels et politiques. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 elles-m\u00eames iconoclastes et militantes, apr\u00e8s que ses philosophes se sont donn\u00e9 pour but de combattre les injustices, renverser les idoles et questionner l\u2019ordre \u00e9tabli, voici que les Lumi\u00e8res incarnent aujourd\u2019hui une [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3693,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-10785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10785\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10785"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=10785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}