{"id":10700,"date":"2023-06-23T08:05:42","date_gmt":"2023-06-23T07:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=10700"},"modified":"2023-06-23T08:05:42","modified_gmt":"2023-06-23T07:05:42","slug":"moyen-age-et-feminismes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/moyen-age-et-feminismes\/","title":{"rendered":"Moyen \u00e2ge et f\u00e9minismes"},"content":{"rendered":"

Perspectives m\u00e9di\u00e9vales<\/em>, n\u00b0 45<\/strong>
\n\u00a0
\n\u00c9tudier la culture m\u00e9di\u00e9vale permet de d\u00e9fier les th\u00e9ories du genre enti\u00e8rement enracin\u00e9es dans la philosophie et la soci\u00e9t\u00e9 modernes. Un nombre important d\u2019aspects propres au Moyen \u00c2ge, par leur \u00e9mergence, ont d\u00e9stabilis\u00e9 jusqu\u2019aux notions postmodernes d\u2019articulation entre le sexe et le genre. [\u2026] Dans les quinze derni\u00e8res ann\u00e9es les m\u00e9di\u00e9vistes ont fait avancer le f\u00e9minisme [\u2026] au m\u00eame titre que les th\u00e9oriciens contemporains. (M. Caviness)[1]<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019article fondamental de Madeline Caviness, quel bilan peut-on tirer de ces liens f\u00e9conds entre Moyen \u00c2ge et f\u00e9minismes\u00a0? Dans son sillage, le prochain num\u00e9ro de Perspectives m\u00e9di\u00e9vales invite \u00e0 d\u00e9placer le regard, afin de saisir \u00e0 nouveaux frais les apports r\u00e9ciproques entre m\u00e9di\u00e9vistique et f\u00e9minismes, dans une r\u00e9flexion \u00e9pist\u00e9mologique et historique sur le Moyen \u00c2ge autant que sur le temps pr\u00e9sent.<\/p>\n

Quelles rencontres du Moyen \u00c2ge ou du m\u00e9di\u00e9val ont pu avoir lieu entre les mouvements et les th\u00e9ories f\u00e9ministes, du Moyen \u00c2ge \u00e0 aujourd\u2019hui\u00a0? Quels usages les th\u00e9ories et mouvements f\u00e9ministes successifs font-ils du Moyen \u00c2ge et de ses formes, r\u00e9elles, suppos\u00e9es, ou fabriqu\u00e9es\u00a0? Aux c\u00f4t\u00e9s des \u00e9tudes anglo-saxonnes, et notamment de l\u2019apport scientifique am\u00e9ricain (women\u2019s studies, gender studies, queer studies, empowerment, situated knowledge, \u00e9tudes intersectionnelles, etc.), \u00e9merge-t-il une forme de r\u00e9flexion et de pens\u00e9e f\u00e9ministe europ\u00e9enne\u00a0? Dans ce cadre scientifique, comment appr\u00e9hender l\u2019opposition entre f\u00e9minisme culturaliste et universaliste\u00a0?<\/p>\n

On s\u2019interrogera sur les mouvements et sur les th\u00e9ories f\u00e9ministes en elles-m\u00eames, et sur la part qu\u2019elles font au Moyen \u00c2ge. Il s\u2019agira tout autant de mettre au jour l\u2019apport \u00e9pist\u00e9mologique et historiographique de la m\u00e9di\u00e9vistique sur ces mouvements et th\u00e9ories que de montrer l\u2019incidence du Moyen \u00c2ge sur leur d\u00e9finition ou leur \u00e9volution.<\/p>\n

Au plan historique, de quelles repr\u00e9sentations du m\u00e9di\u00e9val ou du Moyen \u00c2ge le f\u00e9minisme a-t-il pu se nourrir (par exemple en termes de pouvoir, d\u2019\u00e9conomie, de culture, de pratiques sociales)\u00a0? Quelle place le Moyen \u00c2ge tient-il dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e pro-f\u00e9minine, dans les discours acad\u00e9miques comme dans les discours \u201cgrand public\u201d\u00a0?<\/p>\n

Au plan th\u00e9orique, le Moyen \u00c2ge a-t-il connu ou g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des moments, mouvements, ou \u00e9coles de pens\u00e9e qu\u2019on pourrait qualifier de f\u00e9ministes\u00a0? Et quelle est la place du Moyen \u00c2ge dans la construction des savoirs et des discours f\u00e9ministes ou anti-f\u00e9ministes\u00a0? \u00c0 l\u2019inverse, et par effet de retour, comment les \u00e9tudes m\u00e9di\u00e9vales ont-elles pu \u00eatre enrichies par la pens\u00e9e des f\u00e9minismes contemporains\u00a0?<\/p>\n

Au plan pragmatique, l\u2019exp\u00e9rience contemporaine de la f\u00e9minit\u00e9 ou du f\u00e9minisme peut-elle \u00eatre accompagn\u00e9e ou \u00e9clair\u00e9e par ces approches historiques ou ces param\u00e8tres th\u00e9oriques venus du Moyen \u00c2ge ou de ses repr\u00e9sentations\u00a0?<\/p>\n

Cet appel \u00e0 contribution, de vocation pluridisciplinaire, s\u2019adresse aux sp\u00e9cialistes de litt\u00e9rature, de philosophie, d\u2019histoire, d\u2019histoire de l\u2019art, etc., qu\u2019ils soient m\u00e9di\u00e9vistes ou sp\u00e9cialistes des p\u00e9riodes ult\u00e9rieures. L\u2019\u00e9tude portera sur des objets m\u00e9di\u00e9vaux (textes, images, etc.) aussi bien que sur les repr\u00e9sentations du Moyen \u00c2ge des p\u00e9riodes ult\u00e9rieures, qu\u2019elles soient imaginaires ou fond\u00e9es.<\/p>\n

Sans exclure les \u00e9tudes de cas, les propositions th\u00e9oriques et transversales seront privil\u00e9gi\u00e9es. Un regard particulier pourra \u00eatre pos\u00e9 sur les th\u00e9ories et pratiques acad\u00e9miques de la m\u00e9di\u00e9vistique, et sur la place que peut y jouer une approche f\u00e9ministe\u00a0: une \u00ab\u00a0philologie sororale\u00a0\u00bb peut-elle \u00eatre envisag\u00e9e[2]\u00a0?<\/p>\n

L\u2019ambition du num\u00e9ro est d\u2019engager une saisie des f\u00e9minismes contemporains \u00e9clair\u00e9e par la plong\u00e9e dans le Moyen \u00c2ge et ses repr\u00e9sentations. Entre d\u2019autres termes, en quoi le Moyen Age est-il un objet d\u2019investigation aussi bien pour la pens\u00e9e f\u00e9ministe que par la pens\u00e9e f\u00e9ministe\u00a0?<\/p>\n

\u2014<\/p>\n

Les propositions d\u2019articles (500 mots max.) seront adress\u00e9es conjointement \u00e0 V\u00e9ronique Dominguez et S\u00e9bastien Douchet pour le 15 septembre 2023 (veronique.dominguez@u-picardie.fr<\/a>\u00a0;\u00a0sebastien.douchet@univ-amu.fr<\/a>).<\/p>\n

Elles seront soumises au comit\u00e9 scientifique de la revue (\u00e9valuation en double aveugle) pour une r\u00e9ponse aux auteurs le 15 octobre, et un retour des articles sous leur forme d\u00e9finitive le 15 janvier 2024.<\/p>\n

\n[1] \u00a0Madeline Caviness, \u00ab\u00a0F\u00e9minisme, gender studies et \u00e9tudes m\u00e9di\u00e9vales\u00a0\u00bb, Diog\u00e8ne 225-1, 2009, p. 47-48 et 50, version originale en anglais dans Diogenes 57, 2010\u00a0: \u00ab\u00a0Studying medieval culture has the power to challenge the theories of gender that were rooted entirely in modern philosophy and society. A number of aspects of the middle ages have emerged that destabilize even postmodern notions of sex\/gender arrangements [\u2026] in the past fifteen years, medievalists have carried the banners of expanding feminism [\u2026] as well as have contemporary theorists\u00a0\u00bb.
\n[2] Claire Paulian, \u00ab\u00a0L\u2019araign\u00e9e dans le texte. Essais de philologie sororale dans la r\u00e9ception ovidienne\u00a0\u00bb, dans Fabula-LhT, n\u00b0 26, \u00ab\u00a0Situer la th\u00e9orie\u00a0: pens\u00e9es de la litt\u00e9rature et savoirs situ\u00e9s (f\u00e9minismes, postcolonialismes)\u00a0\u00bb, dir. Marie-Jeanne Zenetti, Flavia Bujor, Marion Coste, Claire Paulian, Heta Rundgren et Aurore Turbiau, octobre 2021, URL\u00a0:\u00a0http:\/\/www.fabula.org\/lht\/26\/paulian.html<\/a>. DOI\u00a0: 10.58282\/lht.2759.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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